Il est clair que l’Etre humain moderne ne peut plus survivre dans son environnement incertain sans la force collective bien organisée de son espèce, et qu'il ne peut ni se construire ni progresser hors d'une structure sociale et sociétale constamment adaptée, et préservée de toute corruption.

Sachant cela, la non-conflictualité interne et l'union intelligente de toute l'espèce humaine impliquent de coopérer, partager et mutualiser les ressources communes, du mieux possible. Si l'on veut cela, on est déjà éco-humaniste, sans avoir de permission à demander à quiconque.

De grands penseurs ont exprimé ces nécessités, depuis plusieurs siècles. Continuons. Chaque Etre humain peut librement apprendre, exprimer, et relayer un tel patrimoine historique métaculturel.

Ceci en n'oubliant pas qu'un bon partage ne se fait pas n'importe comment, que la non-conflictualité interne n'implique pas de faiblesse, et que les droits ont en contrepartie des devoirs.

Etre éco-humaniste? Chacun peut le devenir. Est éco-humaniste toute personne volontaire qui a bien compris la trajectoire et les valeurs essentielles du courant structurant naturel de l'ensemble humain, et qui contribue utilement à sa prise en compte, à son amélioration, et à sa transmission. Pour cela, pas besoin de cérémonie, de serment solennel, d'autorisation officielle, c'est une affaire d'éthique et de conscience intime. Concrètement, dans les faits, la compréhension de sa Charte Fondamentale des Principes Sociétaux (synthèse collective transnationale établie en 1998/1999) et l'adhésion sincère à ses principes d'intérêt général constituent de plus en plus le premier niveau d'adhésion libre à la communauté éco-humaniste moderne. Ensuite, chaque volontaire suit sa voie, selon sa disponibilité et ses moyens, et autant que possible dans une structure collective où il se sent bien.

Les volontaires éco-humanistes, dont certains sont parfois appelés les nouveaux clercs-protecteurs de l’Humanité, agissent individuellement ou en groupe en tant qu’interfaces sociales protectrices d’une entité collective bénéfique, non-religieuse, mais consubstantielle à chaque Etre humain : la Maison humaine. Ils utilisent les principaux textes directeurs éco-humanistes (Chartes, principes et synthèses conventionnels) comme guide pratique de leur engagement et pour structurer leur analyse situationnelle courante. Les références culturelles éco-humanistes ne constituent pas un dogme intangible : elles s'améliorent peu à peu, depuis plus de 26 siècles, grâce aux meilleurs apports conceptuels de chaque époque. Un livre particulièrement documenté comportant les principaux repères historiques et scientifiques utiles est disponible ici.

Avec tout cela, les éco-humanistes associent efficacement diversité et cohésion, pluralité et cohérence. Par exemple, une partie d'entre eux peut avoir des racines ou des attaches dans l'une ou l'autre des principales religions et dans les communautés ethno-culturelles qui en sont plus ou moins imprégnées. Ce qui n'empêche pas ces éco-humanistes d'agir en respectant l'intérêt général, supérieur et prioritaire, de l'ensemble humain, et en le protégeant, sachant par expérience que des pratiquants religieux suprémacistes et intransigeants qui rejettent arbitrairement l'intérêt général et la libre expression légitime de l'ensemble humain se comportent en ennemis de l'Humanité et doivent être traités comme tels. Et de même ceux qui se comportent en prédateurs, en bourreaux, ou en destructeurs, de tout ou partie de l'Humanité. L'autodéfense de la Maison humaine commune est son droit le plus absolu et doit toujours être assurée avec courage et efficacité.

C'est pourquoi des volontaires éco-humanistes peuvent notamment contribuer à guérir la maladie la plus dangereuse de la Maison humaine au début du 21^ème siècle : le plouto-impérialisme. Caractérisée par l’accaparement et l’abus privé des ressources essentielles, et par l’instrumentalisation de la religiosité abrahamique, au détriment de la très grande majorité de l’Humanité, cette maladie provoque l’interdestruction violente et la déstructuration socio-culturelle de chaque partie de l’Humanité qu’elle contamine. Seules peuvent lui résister des communautés humaines suffisamment structurées, cohésives, et bien fédérées. Les éco-humanistes agissent donc courageusement pour développer une telle résistance structurée et cohésive, partout et quand c'est nécessaire.

< "ikso" est un symbole distinctif souvent utilisé par les groupes et associations éco-humanistes

pour représenter une humanité unifiée, bien protégée, et en mouvement proactif.

Voir ici des modèles de statuts et de formalités pour association éco-humaniste,

ici les Annales du déploiement transnational de l'EH

et ici des feuillets volants à imprimer et à partager pour faire connaitre davantage l'EH,

ceci sans oublier le livret le plus téléchargé, le memento pratique EH. ... à lire et à relire sans modération !